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Migranti stagionali, piccole Rosarno crescono | Il Fatto Quotidiano.

beh..noi non vogliamo essere da meno..

“L’ALTRA FACCIA è uno dei video-documenti che costituirà il pre-montato del documentario che Domenico de Ceglia (Gruppo FARFA – Cinema Sociale Pugliese) e Annalisa Colucci (Gruppo RECIDIVI – Puglia e Basilicata) stanno realizzando.
La pubblicazione di questi video-documenti è sia un modo per denunciare ciò che sta accadendo, sia una maniera per ottenere nuovi elementi filmati ed eventuali segnalazioni di casi simili, da parte degli utenti del web.
Il documentario raccoglie interviste, filmati di eventi e quant’altro sta caratterizzando la vita degli immigrati nella Regione Puglia e non solo, seguendo i diversi casi e le emergenze che si sono succedute a partire dalla fine dello scorso anno.
Il lavoro si propone di documentare un anno di accadimenti cadenzati dall’avvicendarsi delle stagioni. Per questo abbiamo pensato al titolo INVERNO, PRIMAVERA, ESTATE, AUTUNNO (E ANCORA INVERNO), che rimanda tra l’altro al grande regista coreano Kim Ki-Duk. Abbiamo seguito l’occupazione del Ferrhotel, a seguito dell’emergenza abitativa scoppiata a Bari con il sopraggiungere dell’inverno, i presidi dei gruppi autonomi alle porte del C.I.E. di Bari, la manifestazione nazionale degli immigrati, nella quale abbiamo tentato un esperimento di regia collettiva raccogliendo riprese, frammenti di realtà, interviste, esperienze da Lucca a Lecce..
Questo video-documento parla di un’altra emergenza abitativa che ogni anno scoppia nel territorio di Palazzo S. Gervasio, in territorio lucano ai confini con la Puglia, abbracciando anche l’area attorno a Spinazzola, dove centinaia di immigrati giungono per la raccolta del pomodoro.
Documenteremo queste storie fino al sopraggiungere dell’inverno, sperando in un miglioramento della condizione di questi uomini, nella fine di queste emergenze; con l’augurio che non si ripetano gli stessi eventi di un anno prima, per non denunciare la fissità di certe situazioni…”

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Cariche su donne e bimbi: il video che scuote Parigi – Corriere della Sera.

Ho appena finito di guardare il  documentario “Ulysse Clandestin”  del regista francese Thomas Lacoste. Il lungometraggio è una sorta di film-manifesto per la soppressione del Ministero dell’Identità Nazionale e dell’Immigrazione che, dalla sua creazione nel 2007  (fortemente voluta dell’attuale presidente Nicolas Sarkozy), ha scatenato polemiche e dibatti infuocati nell’Esagono. Il film tratta quindi dell’immigrazione e dell’identità francese e lo fa attaverso due modalità diverse ma intrecciate: da un lato possiamo ascoltare le parole di eminenti studiosi transalpini del calibro di Françoise Heritier, Tzvetan Todorov, Marcel Etienne etc che, attraverso gli strumenti di varie discipline (antropologia, storia etc) analizzano, in modo intenso e problematico, la questione dell’identità francese e il suo rapporto con il fenomeno migratorio, dall’altro vi è una voce fuori campo che narra il viaggio, attraverso il deserto e  il mare, di un’immigrata clandestina verso l’Europa. Il film si configura  così come un intreccio di più voci: quelle degli studiosi, voci importanti, note, prestigiose e quella fuori campo anonima, senza volto, “clandestina” ma presentata come altrettanto autorevole e degna di essere ascoltata. Vi consiglio di vederlo e di ascoltarlo (però, per il momento, è solo in francese).

“Ulysse Clandestin”, un film (93′) pour la nécessaire suppression du ministère de l’Immigration et de l’Identité nationale, est un long métrage de Thomas Lacoste avec la participation des historiens Pap Ndiaye (EHESS), Gérard Noiriel (EHESS), Tzvetan Todorov (CNRS) et Sophie Wahnich (CNRS), des anthropologues Michel Agier (EHESS), Marcel Detienne (EPHE), Françoise Héritier (Collège de France) et Emmanuel Terray (EHESS) et des sociologues Luc Boltanski (EHESS) et Eric Fassin (ENS).

link:

La Bande Passante.

Pour la suppression du ministère de l’Identité nationale et de l’Immigration.

“Pour soutenir cette initiative et les futurs films, vous pouvez acheter le DVD 12€ (frais de port inclus) par paiement en ligne sur le site http://www.labandepassante.org ou par chèque à l’ordre de L’Autre association, 3 rue des Petites Ecuries, F-75010 Paris. Merci de nous informer de toutes initiatives afin que nous relayons l’information sur nos différents sites à info@labandepassante.org.”

Sarkozy: «Togliere la cittadinanza ai criminali di origine straniera» – Corriere della Sera.

A Grenoble, Sarkozy dégaine tous azimuts – Libération.

Sarkozy dégaine les clichés et cible les immigrés – Libération.

Sarkozy: “Via la cittadinanza francese a chi attacca la polizia” – Repubblica.it.

“Il presidente mette nel mirino tutta la comunità francese d’origini straniere, colpendo un principio inviolabile dalla Liberazione: la non distinzione tra francesi d’origine e francesi acquisiti”

Mi spiace vedere la Francia, la mia amata Francia, scendere a livelli quasi berlusconiani..:(

A volte i “muri”  possono avere una valenza positiva =)

Casal di Principe, 30 luglio 2010

Casal di Principe: 10-100-1000 Saviano per i casalesi (del clan). L’inno sui muri – Corriere del Mezzogiorno.

” La tentazione del muro non è nuova. Ogni volta che una cultura o una civiltà non è riuscita a pensare l’altro, a pensarsi con l’altro, a pensare l’altro in sé, queste rigide difese di ferro, di filo spinato, di reti elettrificate o di ideologie chiuse si sono innalzate, sono crollate e ora ritornate con nuovi stridori.”

Patrick Chamoiseau, Edouard Glissant, Quando cadono i muri

“La radice non è più un perno, an chouk, non uccide più quello che trova intorno a sé, corre (che lo si voglia o no, che la si muri o la si condizioni), a incontrare altre radici con le quali condivide il succo della terra.”

Patrick Chamoiseau, Edouard Glissant, Quando cadono i muri

Ho da poco finito di leggere un piccolo libro suggestivo (già citato in qualche post precedente): “Quando cadono i muri” (edito da Nottetempo) di Patrick Chamoiseau e Edouard Glissant, i due più importanti scrittori martinicani, eredi di Aimé Cesaire e teorici della creolità. Il libretto è una riflessione breve ma densa sul tema dell’identità. I due autori individuano e analizzano due tipi di identità: l'”identità a radice unica” (l’identità-muro) e l'”identità relazionale“. La prima caratterizza lo Stato-nazione: è un’identità “forte”, dotata di confini precisi. La seconda invece fa leva su una concezione dinamica secondo la quale ogni identità collettiva è aperta, si deve continuamente rapportare con il mondo, con l’altro. Nel Tutto-mondo (concetto “aperto” che gli autori oppongono al concetto “chiuso” di Stato-nazione) nessuna cultura, nessuna civiltà raggiunge la pienezza se non entra in relazione con le altre, in un incontro di immaginari diversi che si fecondano reciprocamente. Non esiste identità senza alterità, dunque. In base a questa distinzione Glissant e Chaimoseau riflettono, poi, su alcuni temi di attualità: due punti, a mio parere, sono degni di nota. Primo:  gli autori mettono in evidenza il carattere “economico”, più che culturale, di molti muri contemporanei: “I muri che si costruiscono oggi (con il pretesto del terrorismo, dell’immigrazione selvaggia o del dio migliore) non si innalzano tra civiltà, cultre o identità, ma tra povertà e sovrabbondanza, tra ebbre e inquiete opulenze e sterili asfissie“. Secondo: gli autori muovono una critica radicale nei confronti del Ministero dell’Immigrazione, dell’Integrazione e dell’Identità istituito dal presidente francese Nicolas Sarkozy, contro cui hanno anche redatto un appello per denunciarne l’assurdità e l’inconsistenza.

La riflessione dei due autori caraibici si inscrive quindi nel pensiero postmoderno (e postcoloniale) che esalta le identità “deboli”, creole, meticce. Glissant e Chaimoseau però, per fare questo, hanno optato per un stile poetico più che saggistico, uno stile ricco di venature evocative e parole pregnanti. Ed è proprio tale aspetto, a mio parere, a rendere la lettura di questo volumetto particolarmente godibile.

L’appello contro il Ministero francese dell’Immigrazione, dell’Integrazione e dell’Identità:

I muri minacciano tutto il mondo, dall’uno e dall’altro lato della loro oscurità. Finiscono per inaridire ciò che si è già dissecato su versante della miseria, finiscono per inasprire le reazioni d’ansia che si manifestano sull’altro versante, quello dell’abbondanza. La relazione con l’altro (con qualunque altro, nelle sue presenze umane, vegetali, cullturali e, di conseguenza, umane) ci indica la parte più alta, più rispettabile, più feconda di noi stessi. Che cadano i muri.

Noi chiediamo che tutte le forze umane d’Africa, d’Asia, d’Europa, delle Americhe, che tutti i popoli senza Stati, tutti i “repubblicani”, tutti i sostenitori dei “diritti dell’uomo”, gli abitanti dei paesi più piccoli, gli isolani e gli erranti degi arcipelaghi, così come coloro che percorrono i continenti, chiediamo che tutti gli artisti, gli uomini e le donne colti e quelli che tramettono il sapere, che tutte le autorità al servizio dei cittadini o quelle di buona volontà, che coloro che modellano e creano, levino, in tutte le forme possibili, una protesta contro questo muro-Ministero che cerca di farci adattare al peggio, di abituarci poco a poco a l’insopportabile, di portarci a frequentare, in silenzio e fino al rischio della compicità, l’inammissibile.

Tutto il contrario della bellezza.

“Quando la memoria va a raccogliere rami secchi, ritorna sempre con il fascio di legna che preferisce”

proverbio africano cit. in Marco Aime, La macchia della razza

about me

26 anni, lettrice accanita, studentessa vagabonda, aspirante antropologa, o in alternativa, allevatrice di asini

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Quache anno fa lo scrittore tedesco Peter Schneider affermava che, nonostante la caduta del muro, la gente di Berlino continuava ad avere “il muro in testa”. La barriera reale, fatta di cemento e sabbia, era stata abbattuta ma la linea di separazione tra "noi" e "loro", tra Est e Ovest restava ancora lì, presente e viva, nella mente dei berlinesi. Ovviamente gli abitanti della capitale tedesca non erano e non sono i soli ad avere un muro in testa. Tutti inevitabilmente ne abbiamo uno, inconsistente, immateriale ma estremamente solido: è quell’insieme di idee, stereotipi, pre-giudizi, classificazioni, attraverso il quale tracciamo confini, barriere, decidiamo chi è il diverso, lo straniero, l’altro. Lo scopo del blog è quindi quello di condividere il mio personale e imperfetto sforzo, non certo di abbattere questo muro, pretesa eccessiva e illusoria, ma perlomeno di aprire una breccia, scavare tra i mattoni alla ricerca di fessure che permettano di lanciare uno sguardo a ciò che c’è dall’altra parte, a ciò che per abitudine o indifferenza, tendiamo ad escludere dal nostro orizzonte di intelligibilità, di senso, di vita.

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"Ogni posto è una miniera. Basta lasciarcisi andare, darsi tempo, stare seduti in una casa da tè ad osservare la gente che passa, mettersi in un angolo del mercato, andare a farsi i capelli e poi seguire il bandolo di una matassa che può cominciare con una parola, con un incontro, con l'amico di un amico di una persona che si è appena incontrata e il posto più scialbo, più insignificante della terra diventa uno specchio del mondo, una finestra sulla vita, un teatro di umanità dinanzi al quale ci si potrebbe fermare senza più il bisogno di andare altrove. La miniera è esattamente là dove si è: basta scavare." Tiziano Terzani

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